(1) Yama: thần chết.
(2) Kal: quyền lực ngăn trở - giữ linh hồn ở 3 cõi hạn giới.

Với tình thương và lòng tôn kính, chúng ta hãy lắng nghe điều Ðạo Sư Nanak muốn nói trong bài thơ trên. Thượng Ðế, Ðấng mà chúng ta thường gọi là Ishwar, Param Ishwar, Brahm và Par Brahm, phải được tìm thấy ở bên trong. Những ai đã tìm thấy Ngài tức là đã gõ cánh cửa bên trong. Không bao giờ chúng ta có thể tìm thấy Ngài ở thế giới bên ngoài .

Những trận mưa rào tiên dược mãi tuôn xuống trong nội tâm, tuôn xuống mọi người . Nhưng chỉ có người tu sĩ huyền môn hiếm hoi là biết quay vào trong và hướng lên cao . Phần còn lại trong chúng ta vẫn mãi sống trong số phận đáng thương. Chúng ta chú tâm hướng ngoại và bị cướp mất đi cái gia sản tâm linh của mình. Dâm dật, sân si, tham dục, bám víu và tự phụ - đó là những kẻ cướp mất tài sản vô giá của chúng ta. Nếu như chúng ta ước ao được thưởng thức chất mật hoa kia và được hòa nhịp với vô hạn thì chúng ta phải từ bỏ những thói xấu kia đi. Khi chúng ta vươn lên cao trong đời sống nội tâm những thói xấu kia vĩnh viễn tách rời tâm chúng ta và chúng ta sẽ cảm nghiệm được một trạng thái bình an khôn tả .


Cái thói xấu đầu tiên phải loại trừ là Kam (thói dâm dật), được hiểu là thói tham muốn đối với một người phụ nữ khác hơn là vợ mình. Nam (Diệu Âm) và Kam là hai sức mạnh đối cực nhau . Nam nâng chúng ta lên trời cao. Kam lôi chúng ta xuống vũng lầy của ham muốn xác thịt. Nam nâng chúng ta lên; Kam dìm chúng ta xuống.

Theo nghĩa rộng Kam chỉ về mọi tham muốn. Người ta thấy nó xuất hiện trong bộ cánh khêu gợi nhất và nó ra đường với sự buông thả có tính cám dỗ một cách lộ liễu. Nó có rất nhiều mưu mô. Nó cũng có rất nhiều cách tán tỉnh. Thực chất của nó chỉ là khêu gợi và lừa phỉnh. Cuối cùng, sau khi chúng ta đã hoang phí đến cạn kiệt nguồn sinh lực của chúng ta trong sự nuông chìu nó, nó sẽ ném chúng ta vào đống rác. Nó hạ thấp nạn nhân của nó xuống hàng cầm thú . Nó che mờ tri giác và làm đờ đẫn trí thông minh. Với Kam, sự chú ý của chúng ta rơi xuống thấp, trong khi mục đích của thiền định là đem sự chú ý đó lên tận mắt. Kam dứt khát không thể đi đôi với cái tâm dâng hiến cho Diệu Âm.


Thứ đam mê thứ hai cần phải loại trừ là thói sân si, nó làm cho cái tâm cồng kềnh, thô trược. Nó khuấy lên tranh cãi, gây ra rối ren và phân tán tâm trí, khiến tâm trí không thể tập trung được. Sân si phá hoại bình an, vô hiệu hóa Tình Yêu, tạo ra thù hằn và biến người chung quanh thành kẻ thù. Nó đúng là thứ xấu xa có sức tàn phá mãnh liệt nhất. Nó xé nát, hũy diệt, làm suy yếu, triệt tiêu mọi phẩm chất thanh cao của tâm trí và tâm hồn. Thực tế, nó thiêu hủy tất cả cái gì cao quý. Nó là thứ lửa hủy diệt. Sau cùng nó chẳng để lại gì cho nạn nhân khác hơn là một kẻ khốn nạn, cháy rụi nám đen và chết cứng. Nó tạo nên nghiệp quả xấu và cột chặt nạn nhân vào bánh xe luân hồi. Nó là trở ngại lớn lao cho sự tiến bộ tâm linh, sự tiến bộ này cốt ở việc tập trung tinh thần và làm cho tâm linh thanh tao hơn.